一、哲學的基本問題

　　1997年真題：恩格斯認為，全部哲學特別是近代哲學的重大的基本問題是：

　　A.哲學與人類生存活動之間的內在聯系問題；

　　B.人與周圍世界的基本關系問題；

　　C.思維和存在的關系問題；

　　D.關于人的本質問題；

　　分析：

　　這其實是革命導師恩格斯的一句名言。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。思維指精神、意識，存在是指物質。其中包括兩個深刻的含義：一、思維和存在何者為第一性，何者為第二性的問題，這一含義成為了劃分唯心主義和唯物主義的標準。誰承認物質第一性，則是唯物主義，承認思維是第一性的是唯心主義。二、思維和存在的同一性問題，即思維能否認識世界。這一點劃分了哲學上的可知論和不可知論。唯物主義哲學都是可知論，唯心主義哲學既有可知論，也有不可知論。

　　再看1995年真題：唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于：

　　A.世界發展動力問題

　　B.意識本質問題

　　C.世界本原問題

　　D.實踐本質問題

　　分析：

　　所謂一元論即指世界的本原是唯一的；二元論是指世界是不統一的，是物質和精神兩種本原。所以，本題其實只是分析唯物主義和唯心主義的根本區別。唯心主義和唯物主義的根本對立點即是對世界本原上產生了分歧，唯心主義認為世界的本原是精神，唯物主義認為世界的本原是物質。

　　二、唯物主義的三種形態

　　唯物主義的三種歷史形態也是常常涉及的考點。一般會讓考生分析某一觀點是古代樸素唯物主義、近代行而上學唯物主義還是辨證唯物主義和歷史唯物主義。

　　1998年真題：中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種：

　　A.宿命論觀點 B.唯意志論觀點

　　C.機械唯物主義觀點D.樸素唯物主義觀點

　　分析：

　　“不為堯存，不為桀亡”顯然不是宿命觀點；也不是唯意志論，因為“天”沒有按照人們的意愿讓堯存而讓桀亡；題中指出是中國古代，可以排除機械唯物主義觀點；所以可以肯定是樸素唯物主義觀點。

　　從此題我們也認識了一個叫荀子的哲學家，以后一看到是荀子的話，不用考慮說的是什么，就可以直接判斷“樸素唯物主義觀點”。這些哲學家的觀點都是統一的，不用擔心例外情況。

　　類似的還有王守仁，他說：“無心外之理，無心外之物。”，指的是只有“心”才是真實的，物質是虛的，物質是由精神產生的，屬于主觀唯心主義。

　　朱熹：“理在氣先”，認為事物存在之前就有“理”存在，“理”是萬物的本原，屬于客觀唯心主義。

　　2000年真題：中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發為光，竅激為聲，皆為氣。”這句話在哲學上表達了：

　　A.多元論的思想；

　　B.萬物都是物質的不同表現形式的思想；

　　C.樸素辯證法的思想；

　　D.物質和運動不可分的思想；

　　E.物質運動形式多樣性的思想

　　分析：

　　解答本題必須要看懂古文。簡單看就是，氣變成了形，變成了光，發出了聲，這些都是氣。所以方以智的話不是多元論觀點，因為“皆為氣”；這些形、光、聲都是物質的不同表現形式；這里還有變化的運動，體現物質和運動不可分；形、光、聲也體現了物質運動的多樣性。當然，他又是中國古代的哲學家，所講的內容也體現了變化，故可判斷有樸素辯證法思想。

　　三、唯心主義的主要形態

　　唯心主義的主要形態有兩種：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認為個人的主觀精神是世界的本原，如“存在即被感知”；客觀唯心主義認為在人之外的一個精神是世界的本原，比如“上帝”等。

　　2000年真題：相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是信奉：

　　A.主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論

　　B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論

　　C.認為人的思想是特殊物質的機械唯物主義

　　D.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義

　　分析：

　　意念移物，顯然是唯心主義；但是是主觀唯心還是客觀唯心呢？就本題所給條件并無獨立于人的一個精神，所以可以判斷是主觀唯心主義。

　　還有1997年真題：下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的是

　　A.我思故我在B.存在就是被感知

　　C.物是絕對觀念的外化D.萬物皆備于我

　　E.人的理性為自然界立法

　　分析：

　　一旦看到“絕對觀念”就可以判斷它是客觀唯心主義，其余幾條皆是“我”“人的理性”，我們可以判斷這都是主觀唯心主義的。當然，這幾條名言也應該留心，準備此后其他題目再次考察。

　　四、唯物史觀

　　2003年真題：馬克思主義哲學創立后，開始出現了：

　　A.唯物論與唯心論的對立　B.可知論與不可知論的對立

　　C.辯證法與行而上學的對立D.唯物史觀與唯心史觀的對立

　　分析：

　　在馬克思主義哲學出現前就已經存在了唯心主義和唯物主義的對立，也存在了可知論和不可知論的對立、辯證法與行而上學的對立。在馬克思之前，歷史觀一直是由唯心史觀占主導地位的，馬克思的歷史唯物史觀使得唯物史觀與唯心史觀產生了對立。