一鍵復制
當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。
最新為什么是中國讀后感(18篇)一
看完后我感慨這本書與其說是本社會學的著作，不如說是本近代中國社會的縮影與哲學書，它的每句話都富含哲理，讓人深思與回味，不禁感慨民國時期學者治學之嚴謹。這本書以這些方面分別展開，分別是鄉土本色、文字下鄉、差序格局、私人道德、家族親友、男女關系、禮治秩序、無為政治、長老統治、家族親友、血緣地緣、名實分離、欲望需要。我才疏學淺，不知深會其知識于萬一，我謹從熟人社會這方面來談談我的讀后感。
費先生認為，中國傳統社會是一個熟人社會，其特點是人與人之間有著一種私人關系，人與人通過這種關系聯系起來，構成一張張關系網。所以，熟人社會又可以稱之為“關系社會”、“背景社會”。在鄉土社會這樣的“熟人社會”中，法律是無從發生的，因為“大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”只有在現代社會中，由于社會變遷，人們在較大的環境中活動，各人不知道各人的底細，都是陌生人，所以要講個明白，也才需要畫個押、簽個字，也由此，法律才有產生的必要。在此基礎上，費先生概括了熟人社會的一些特點和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、血緣和地緣等等。
因“背景”和“關系”是“熟人社會”典型話語的緣故，所以有人把“熟人社會”亦稱之為“關系社會”、“后門社會”?！笆烊松鐣睆娬{的是人治而不是法治，辦事大多憑人與人之間關系的生熟程度、感情深淺程度，關系越親密就越有可能被中心成員用來實現其“利益目標”，在這里責、權、利的界線較為模糊，他人的權利容易被侵犯，在公共事務中則容易發生論資排輩、任人唯親等等。
費先生認為“熟人社會”運行的基礎是信用和規則。但是，并不一定是從“熟悉得到信任”，真正能夠讓人產生信任感并且促使規則形成的是“自己人認同”。因“內部化機制”的無形和有形的存在與制約，人情往來使得面子、信任、規則等在“熟人社會”內部發揮作用，并且成為熟人社會一個恒定的規則。
中國歷來是一個“人情社會”，注重“禮尚往來”，有時甚至是禮大于法，這也是“熟人社會”盛行的原因之一。其實熟人社會在當今的中國體現在方方面面。從為子女求職就業到醫院尋醫問診，從買票買號到行政審批，從同學聚會到同鄉老鄉會?？梢哉f“熟人社會”的影子在鄉土中國簡直是無孔不入，托人、找人之風盛行，的確熟人社會給人們的感覺就是熟人好辦事，熟人辦事放心，事情容易解決。
在我們建設法治社會的今天，毫無疑問，這種“關系社會”的行為模式已經阻礙了我國現代化的進程和市場經濟的發展。
首先，它弱化了“法治”的功能，以“關系”代替“契約”，“熟人”的“情感”代替了法律的威嚴，很容易使得社會正義和公平的天平在“人情”中發生傾斜，“人情網”對制度執行的干擾，是無法回避的社會現實。其次，以“人情”代替“競爭”，淡化了“競爭”的激勵，將親情、交情、友情這種溫情脈脈的手段移植到管理企業、管理國家、管理社會中來，導致經濟管理中喪失了“利潤”的沖動，社會管理喪失積極性和創造性的激勵。更為嚴重的是，它還可能引發社會xx，社會風氣的敗壞。因此，“熟人社會”的過分發育，是對法治社會的腐蝕、市場經濟的摧殘、和諧社會的瓦解。
費先生認為，只有在現代社會中，由于社會變遷，在越來越大的社會空間里，人們成為陌生人，由此法律才有產生的必要。因為只有當一個社會成為一個“陌生人社會”的時候，社會的發展才能依賴于契約和制度，人與人之間的交往才能通過制度和規則，建立起彼此的關系與信任。也就是說，只有當社會發展到“生人社會”時，熟人社會才會被打破。但是，僅靠社會的自身發展，“生人社會”的形成將會變得漫長而不可期待。我們必須通過建立一系列的制度來推動“生人社會”的形成。
首先，要健全民主法制。民主法治是現代政治文明的重要特征，也是經濟發展、政治穩定、社會和諧、人民幸福安康的重要保障。熟人社會是不需要民主和法治的。因為一旦按照民主的程序和法治的原則辦事，熟人社會的熟人關系、潛規則等就會成為多余。所以，打破熟人社會，首先就是要實現民主法治。而要實現民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的處理標準和健全有力的監督機制，不給層層“關卡”留下漏洞，不為建立關系網埋下了伏筆。
其次，建立和完善權力監督制約機制。在熟人社會里，一方面人們認為公共權力可以為所欲為，xx，致使行政行為商品化。另一方面也為那些覬覦通過權錢交易、權情交易達到個人牟利目的人提供了機會，滿足了他們不斷膨脹的私欲。熟人社會與權力私用的關系，決定了必須加強對公共權力的制約與監督，建立和完善權力監督制約機制，使公共權力不能也不敢用于處理私人事務和謀取私利，從而在源頭上割斷熟人社會與公共權力的聯系，使熟人社會回歸于民間，同時也使公共權力真正用之于處理公共事務。
再次，建立和完善公民權利保障機制。公民權利的保障是限制公共權力濫用的有效手段，沒有公民的個人權利，公民就無法在社會中獲得應有的地位，也就不可能建立起“陌生人社會”。
最新為什么是中國讀后感(18篇)二
《鄉土中國》是社會學大師費孝通先生的巨擘作品，描寫了上個世紀三四十年代的中國農村社會風貌。農村作為中國基層傳統社會之一，在當時是大多數中國人生活的區域。即使經過幾十年的歷史變遷和城鎮化進程，居住在鄉村的人口仍占中國總人口的36.11%（20xx年5月第七次全國人口普查顯示數據）。
讀懂這本書，我們便能更多地了解我們腳下的這片土地，讓我們知道中國人為什么會有這樣或者那樣的行為習慣；中國和西方社會究竟為什么會有那么多本質上的不同。以下是我的三點主要分享：
分享一：書名中的“土”字用得極好。
“土”首先指的是泥土，因為中國人是離不開土的。農村人以土為生，根據不同地域，土里農作物一年一熟/兩熟/三熟，他們取資于土，即使是城鎮化進程中的新城市人，也會想方設法在自家房屋里種點蔥蒜之類的東西。
若是家中有遠行人，老一輩人肯定會拿一點故鄉的土希望你能沖著喝來防止水土不服，這個就是所謂的“故土難離”。費老當年留學的時候，他的祖母就是這樣做的；我來上海讀大學的時候，我奶奶也是這樣做的。年少不懂這種感情，還說是一種迷信，現在看來這是一種深入骨子的習慣，是我們用攜帶土壤來緩解鄉愁的一種方法。
說到與“土”的感情，離不開每個人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土為安。就拿我爺爺為例，他一輩子與土為生，在世時就開始物色自己走后的“居住地”。等他去世的時候，我爸和大伯謹尊遺愿安葬了爺爺。對爺爺一輩的人來說，這是他們的情懷，此生足矣。
分享二：生活在土地上的農民聚村而居，形成一個“熟人社會”。
有別于西方機械團別的社會結構，在一個熟悉的社會里，中國社會是一種有機團結的社會結構。什么叫有機的團結？像中國的土壤上慢慢地長出來這么一家人，變成兩家人，又一家人遷徙過來，然后逐漸地在這個地方繁衍生息……這叫作有機的團結。有機的團結就是它自然而然長出來的，每個人從出生便被嵌入到了熟人社會的網絡中，遵循著鄉土社會的生存法則。
這種狀況之下形成的社會特別容易變成“禮俗社會”。在早先的傳統社會，也就是大家按照之前的規矩辦，大家有什么東西請教老人，老人家怎么說咱們就怎么做，比如每年的農作物種植，什么節氣該做些什么，這些都是老人家留下來的經驗。但目前隨著社會變遷，在對待一些問題上，年輕一代不再僅僅依賴于經驗，也開始有了一些自己的思考和實踐，這是時代進步的結果。
于我而言，高中以前生活在“熟人社會”；高中之后漸漸遠離，再到今年的短暫回歸，我生活的那片土地帶給我不一樣的溫暖和體驗：在駕校學習時，與大家初次見面時不會有城市社會的陌生感和界限感，聊天中知道對方是哪個村的人，家長叫什么名字等信息，然后回家向父母敘述一遍，基本上就能知道是誰家的誰誰誰在學車了；而且有一個有趣的現象：學車的人“為求”教練能多教教自己，總是能和教練“扯上親戚”（即使是五服之外的親戚），然后就著這種稱謂，大家也喊得很甜?？傊烊松鐣泻糜袎?。生活在這片土地上的人若有親戚照料，日子總不會過得太難；但若是在這里不被待見，那可能會遭受到整片區域的人或多或少的排斥。
對于農村的新一代年輕人，不管生活在哪里，如何生活，積極的生活態度和為人處世的方式還是要像熟人社會中學習的。
分享三：差序格局。
“差序格局”是費老最核心的一個學術貢獻，這是與西方的“團體格局”有著本質的區別。
什么是團體格局？書中提到“就好像你看農村田野里邊捆柴，這一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把這十幾捆柴放在一起做成一擔，把這幾擔放到車上做成一車，這就是西方的格局。你屬于這一捆，這一捆屬于這一擔，這一擔屬于這一車，每一個人在社會上都有一個自己的位置。當然人跟柴不一樣，所以人可能在不同的捆里邊也會出現，但總之你是在一個框架結構之下的，你像是樹形圖當中的一個位置而已。所以西方人特別重視的是位置，是權利?！?/p>
什么是差序格局？書中說“就是你把一個石頭扔到湖面上去，它會蕩起一串漣漪。這個蕩起漣漪的過程，就是中國人的社會結構?！拔摇本褪侵虚g的那塊石頭，也就是說每一個人都是中間的那一塊石頭。這塊石頭蕩開了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表親，親家；再往后是朋友，同學，戰友等等……一層一層地蕩開，這就是中國人的關系網。”
所以從這兩段描述中，我們能夠看到中西方的顯著不同：中國人講究親疏的關系，你西方人講究資格和權利。也就是說：中國人講的是攀關系，講交情。因為中國是一根根私人聯系構成的網絡。我們每一個人都在這個差序格局當中，人和人之間都有著聯系。這個巨大的私人網絡，這才是中國的社會的本色。但西方不同，它不在乎你是誰家的三姑，你跟誰的關系好，這個不重要，重要的是你在不在那個位置上。你只要是在這個位置上，你就有資格，有權利。
這種中西方的差別，也體現在我國小城市和大城市間的差別上。我一個朋友交大醫學院畢業后，回到老家所在城市最好的醫院實習，但沒待多久就發現了小地方的關系濃厚，自己“身家清白”可能奮斗多年都無法競爭，后又投歷應聘上了杭州某三甲醫院。
不得不說，小地方關系多好辦事，但對于有過大城市或國外生活體驗的人來說，這點一時半會可能適應不了。深深體悟“差序格局”這個概念，也就懂了朋友的選擇。
中國地大物博，費老的這邊書隨著時代發展對于我們理解中國社會有著積極的借鑒意義。只要你有閱讀習慣，還是強烈推薦這本書的。
最新為什么是中國讀后感(18篇)三
有這么一句話，無論什么時候，只要你想了解中國就一定要先閱讀《鄉土中國》。因為它可以讓你了解清楚什么是中國。
這本書回答了中國是如何崛起與什么是中國特色?！多l土中國》是費孝通著述的一部研究中國鄉村實質的作品。全書有12篇，涉及鄉土社會的人文環境、傳統結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣、地緣等各方面。文章共十四章，一環扣一環，所以當我在第一章感到疑惑時，我就知道我注定讀不懂這本書，但好在堅持讀完一本書后還是獲得了一些感悟。
在閱讀過程中，費孝通的觀點一點一點地滲入了我的腦海，像是有一只小蟲子不停地在心口挪動。整本書以通俗的語言闡述了中國人的社會操作系統，其內涵遠遠流長，十分經典。所以就連外國人都在費盡心思地研究這一本書，研究這個作者?！多l土中國》是一本很成功的書，雖然頁數不多，僅有100來頁，但它的內涵確實是很深沉，所以這么多年來它不斷更新出版，越來越多的人去閱讀它，更有的人反復閱讀這本書，以求可以不斷提升自己的文學素養，也好在每一遍都會有新的感悟與思考。
人們總在口頭上喊著中國崛起、中國模式、中國特色和中國制度， 倘若讀不懂這本書，不明白中國的本質，大多都是空想。中國是一個古老的國家，從基層看，中國社會是鄉土性的，被稱為土頭土腦的鄉土人才是中國的基層，可現在的人們卻是帶著幾分蔑視的意味去看待鄉下人。書中講，鄉土社會是相對靜止絕對運動的，所以它的發展就相對比較緩慢，盡管一直在變革但是社會性質還是沒有改變，土氣就成了鄉下的一種特征。因為鄉下人的生活是固定的，早起勞作晚上歸家，也沒有別的活動，更不會想到其他。因此鄉下人的生活被局限在了泥土里，鄉下人熟悉了根植于土地的所有習慣，加上輩輩相傳，無需其它就足以支撐他們的一生。從鄉土社會轉入現代社會的過程中，也出現涌入的東西無法進入鄉土社會生活的情景，免不了冒出一些笑話。所以鄉下人被罵做老土、愚蠢，難以成為衣錦榮歸的去處。
書中作者表達的觀點是，在鄉土社會里不會用文字，絕不能說是愚蠢的表現。我也是十分贊同這個觀點的。在現代化的過程中，我們拋離鄉土社會。文字已成為現代化的工具，處處都離不開文字。鄉土社會中出現的文盲，并非出自鄉下人的愚蠢，而是鄉土社會的本質。單純以文字和語言的角度去批判一類人是錯誤的，因為文字和語言只是傳達情意的一種工具，并非唯一工具，鄉下人不是學不了文字，而是根本不需要文字，文字在鄉下，沒有絲毫的生存空間，所以文字下鄉是很難對鄉下人產生大的影響的，但這絕不是因為鄉下人愚蠢，而是在日常生活中，他們沒有用文字來幫助他們日常生活的需要。
書中也提到文字下鄉不是一朝一夕就可以完成的，中國社會鄉土性的基層發生了變化，也是建國后的社會改造，大規模發展工商業，中國完成了農業國到工業國的轉型，商品經濟和城鎮化的發展打破了空間和時間上的阻隔，打破了鄉土社會的基礎，文字才能成為大眾的需求，所以才能帶來真正的文字下鄉高潮。
其實談到中國社會的特點，讓我第一個想到的是中國人的關系，與其他國家相比較起來是最最特別的。對于書中的差序格局，闡述了消除社會結構的特征，以己為中心像石子一般投入水中，和別人聯系成了社會關系，會隨著個人的實力而伸縮，代表一種自我主義，一切價值以己出發，所以會產生自私。中國人“自私”的印象也一直為外國人詬病。
我認為中國人的做事準則是挺含糊的，不像外國那么嚴厲執法，中國是一個盡人情的國家，中國的道德和法律都得看所施的對象和自己的關系，而加以程度的伸縮。這是我們從小生活環境就可以感受到的，一切普通的標準并不發生作用，一定要問清了，對象是誰、和自己是什么關系之后才能決定拿出什么標準來。所以從古至今，中國人都找關系辦事，找親朋好友捎根煙塞紅包也成了屢見不鮮的現象。當然這種現象主要發生在舊時代。
中國人同情被動的人們，所以真正地執行起司法來，一旦被懲罰，違法者擺出楚楚可憐的姿態，就會得到廣大人民的原諒，而在國外，一旦被抓到，違反了法律絲毫沒有情面可講，這就是中外很大的不同，這從占用應急通道的處罰便可以看出。中國在之前管得是非常的松了，因為中國人總是不忍心發狠不下心去，好在中國的規章制度一直都在不停完善，到現在21世紀中國的規章制度已經相當的完善了，即將到來的20xx年，現在也可以預見它的輝煌。
很多的鄉土性都被慢慢地被新型法所代替，現在的社會已讓相同社會那種融合的事情體系認證淡化，以前最重要的人情已經難以維持相互間的權利和義務的平衡，現在的社會朝著更科學更秩序的方向發展。
總之，舊社會沿襲下來確實會對祖祖輩輩產生影響，但在社會不斷更替制度的同時，總會貫徹那么一個精神：取其精華，去其糟粕。但社會學永遠不簡單，社會的發展問題，永遠不會有一致的意見，人們會一直研究，一直爭論，一直改進，一直進步。中國朝著更好更快的方向發展，在小學作文中的20xx年馬上就要到來了，預定的計劃已經大概完成，雖然沒有幻想的飛船，但中國確實正欣欣向榮，全面前進！
總之，社會學是一個非常深奧的東西，是一個復雜的綜合學科，要想了解社會，也得多了解，多關注，從客觀實際出發。
最新為什么是中國讀后感(18篇)四
近幾日花了些時間，讀完了費先生的《鄉土中國》倒是頗為感觸，全文內容不多，也就寥寥數萬字罷了。篇幅上倒是比不得某些個“大師”“教授”之流的大作，但是內容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國幾千年的鄉土性質闡述得明明白白，不得不佩服先生大才。讀畢后細細想了幾日，總歸動筆寫下這篇書評，如能說清其中百一便是萬幸。
說到鄉土中國，我無疑是親切的，我的幼年是在中國西部一個典型的農村度過，倒是和費先生調查的云南村落差距不大。還是費先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關系，常常一個班上合上老師都是一個姓氏，并不奇怪。先生寫下這十數篇文章時正是抗戰，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經歷了新中國大力發展后的中華鄉村，有無展現出其新貌呢？也是看到先生的認識大抵是在今日也是對我國鄉村振興有著獨到的作用的。
先生在“文字下鄉”中提到，中國鄉村的社會基礎不變，文字下鄉怕是難以推行的，更遑論文字所背負的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說過鄉土文化較之所謂先進文化的優劣區別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無奈外部條件的變化來臨了，我們要做的至多能說是以一種文化去改變另一種文化。并不好說是愚昧或是其他?；氐秸}，如今的鄉村文字大概算是下鄉了，那么回看則是社會基礎發生了怎樣的改變呢？使得鄉土社會這樣一個本來不需要文字的社會主動的吸收著文化。
新中國改革開放以來，我們都知道一個特殊群體名為“農民工”，民工進城，這是一個文化群體向另一個文化群體的交流，什么支持著民工進城呢？是欲望。進城務工常常能獲得不錯的經濟效益，所以民工需要留在城市，但是兩個文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當他們教育孩子時，文字是必不可少一環。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉村被真正的有效管理，識字無疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉村的壁壘，是欲望的巨大作用。
前面說到了教育，在如今的鄉村，確實有些像如費先生幾十年前所見到的一般，存在著長老權力，但是現在無疑是分化了，弱化了。校園辦進了鄉村，于是乎我們看得到的教化權力一分為二，一方面是學院老師的現代化教育，但是鄉村的孩子們又會受到長輩的管教，前面提到過，我們的社會有一個特殊的群體——農民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰來帶呢？年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統的祖輩，與孫兒們的差異無疑是極大的，他們中的大多數往往都識字不多，為數不多的幾個字或許還是當年掃盲運動的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現代教育的孫輩看來，是錯誤的愚昧的。就拿我來說，我算是幸運的一部分，因為我的母親選擇留在農村照顧我兄弟二人的學習，但是在與奶奶爺爺的交流時，仍是不免有許多矛盾。長老們說的話是錯的，那又如何對年輕的一輩起到教育與約束呢？所以鄉土上的長老權力不可避免地被削弱，但是長老，或者說長輩的權力還是存在的，這是我們文明的重要遺產，不可磨滅的印記。
當下的鄉土社會無疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉土的破壞無疑是帶來了一些十分嚴重的問題，當代大多數人的觀點是鄉土文明必須消亡，中國的現代化才能推進，而且我們也的確是這么做了，但是呢？出現了需許多嚴重的問題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當今鄉村的消亡問題，都是急需注意的問題。
當下的中國鄉村狀況回到歷史中去不難發現有相似的情況。民國時，中國資本主義在曲折中發展，城市化方興未艾。那時便是有著一批農民離開了土地，進入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路；回到當下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢？回想起九十年代的“嚴打”時期，那又何嘗不是民工進城的必然結果呢？這樣的民工們，鄉土文明的脫離者們，又能否融入這個他們向往的城市文明呢？答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉土中，但是面對長老權力瓦解的鄉土，面對著難以管教的兒女，常常被現實壓垮。
我們是不可能擺脫鄉土的，身為在這片土地上長出的人，鄉土的基因是寫進了我們的dna的，而鄉土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當下的鄉村振興呢？昔年，閻錫山在山西大力倡導舊道德，清理舊風遺俗，倒是使得山西經濟發展，社會平穩，不失為當時國內的典范。據這樣一個例子只是為了說明，在推進現代化時，不妨從我們的文化出發，與其消亡一種文化不如接納與融合，見識過日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉村，可以說完全的空心了。鄉村可以說是失去了其生命力。中國絕不能走那樣的老路，中國的鄉村可以說是大有可為的，此次的疫情其實就彰顯了鄉村的作用，鄉村的生產生活并未受到太大影響，而且鄉村吸收許多從城區撤出的市民，大大減輕了城區防疫壓力。
幸運的是，我們可以看到我們的國家正在注意到這個問題，鄉村振興戰略，楓橋經驗，許許多多我們鄉土的智慧應用在了發生變化的農村，而且在形成一個動態的平衡后，宗族的力量又開始發展，但是卻并非是有著錯誤的一面，而是有著協助社會發展一方面積極作用，極大程度的推進了鄉村建設。
我們是土地里長出的人，鄉土文明從未遠去，當我們學著接納它改造它時，許多問題都迎刃而解。
最新為什么是中國讀后感(18篇)五
很偶然的機會，在網上看到有人對費孝通先生的《鄉土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語，讀后確有萬條萬縷然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評價使我萌生對《鄉土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
《鄉土中國》對中國基層的鄉土社會進行細致而深刻的描述和分析，它包括鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動地描繪出鄉土中國的基本概況。
《鄉土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”正如費老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉土味。這里的“鄉土味”并不是都市人眼中給鄉下人冠上“沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經過實踐證明，鄉下人的學習能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規律的需要沒有都市人強烈。我們都知道，傳統的中國社會是建立在能夠自給自足的小農經濟基礎上的，傳統中國社會的封閉性和保守性制約中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發展。再加上鄉土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經習慣鄉土社會里安穩的生活，以致于不能適應其他快速變遷型的社會，這個才是“鄉土社會”之所以“鄉土”的原因。
費老認為“如果中國社會鄉土性的基層發生變化，也只有發生變化之后，文字才能下鄉。”語言和文字都是表情達意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉土社會里，人們有屬于自己的語言和交流方式，有時候大可以不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨特的交流方式。除非鄉土社會的本質改變，要不然，文字下鄉進程將會相當緩慢。
在社會結構上，《鄉土中國》深入淺出地把社會分為西方社會的“團體格局”和中國傳統社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發生關聯；而差序格局則是一個一根根私人聯系所構成的網絡，費老還作一個有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里多發生的一輪輪波紋的差序。當代中國社會又何嘗不是鄉土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關系。正是這種社會關系的性質導致許多“走后門”的現象，在官場上也導致很多的貪腐的現象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。
當代社會所強調的德治依舊是源于鄉土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內在克制來遵守，于是很多應該遵守的規則便成“禮”，“禮是公認合適的行為規范?！碑敶鐣撌且粋€法治社會，但是“禮治”依然存在。在農村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或權威人士來評評理，實在調解不才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成“無訟”的社會。
在一成不變的鄉土社會里，保守封閉的特征形成“無為政治”和“長老統治”的現象。即使是在當代的民主社會，人們依舊不重視自己的權力，敷衍地對待選舉活動，對政治大事也不聞不問。只有當自身利益受到威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護。在鄉土社會中，長老的生活經驗是最為豐富，因此長老具有權威性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉土社會的社會變遷速度慢，但是鄉土社會畢竟不是一成不變的，當舊的社會制度不符合實際情況、解決不實際問題的時候，“名實分離”的情況就會出現。“名”是老祖宗定下來的規矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個“名”而在實際的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統中國人們保守封閉的特點。
寫到這里，不禁感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉土中國》的創造時間離現今已經65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經久不衰，對于傳統中國的基層社會本質看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉土社會的`理解。
最新為什么是中國讀后感(18篇)六
《鄉土中國》我沒有讀之前心里就想鄉土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當時的時代背景，當我讀完了《鄉土中國》之后給我的答案是腦袋里出現一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉父老鄉親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉的人民和山山水水了。雖然農村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創造財富。
費孝通先生的《鄉土中國》給我們打開了認識中國農村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現在還閃爍著光輝。至少到現在為止我還沒有讀過哪本社會學的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉土中國？它的特性是什么？先生在第一篇已經很好指出來了。比如他就說中國鄉下人多，"土"就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉土社會很大程度是很穩定的，即使戰亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當然在我們現在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談論文字下鄉的問題里面，他認為，在鄉村社會很大程度上是不需要文字的，經驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創新。當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費先生的獨創，在書中，他打了個比方，將西洋的"團體格局"和中國的"差序格局"區分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把；而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個比喻，費先生把中國傳統社會的特點形象具體地表現出來了：
首先是執行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，"事不關己，高高掛起""個人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關系上的，團體是超于個人的存在。其次是判斷標準的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關系，講交情。而西洋社會將的是權，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規則，就是要互相尊重權利，而團體對個人也必須保障這些個人的權利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結構的層次化。中國的傳統社會向來就是階級社會，上下級關系的明確規定，使得社會層次分明，鄉土中國的社會網絡是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統的鄉土社會在向工業社會發展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉土本色被花花世界所淹沒。
當然，中國的本質還是鄉土的，即使她從"農業大國"到"工業大國"。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農業文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉下人"，那就有點可笑了。
以上是本人看完《鄉土中國》后的一些想法，其實看完《鄉土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現出來了。
最新為什么是中國讀后感(18篇)七
沒有君臨天下的絕對碾壓，沒有歐美日奧的精良設備，沒有北洋武漢的遼闊基礎，共產黨是如何帶領紅軍走向勝利的呢?讓斯諾告訴你。
他們有崇高的信仰——共產主義。共產黨人為了信念，全力以赴，赴湯蹈火，在所不辭，并且他們從未動搖。共產黨人無畏當下的黑暗，憧憬著未來的美好。他們是樂觀主義者，不論遭受什么，他們都坦然面對，因為他們知道，向著馬克思主義的曙光前進是不會錯的。共產黨人高瞻遠矚，知道未來會是什么樣子，該是什么樣子。正如斯諾所說：“他們是忠實的馬克思主義者。”
他們的信念堅定不移。勇敢，無畏，高尚，這或許是他們最貼切的寫照。不信你看斯諾筆下他們創造的奇跡——強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地……在敵人的重機槍下，密集的火力網下，沒有人退縮，你不會聽見“你上”，只會聽見“我上”;在萬里雪飄的冰峰上，在一望無際的大草原發放物資時，你不會聽見“我先”，只會聽見“你先”;在萬里長征中，你更不會聽到“我要放棄了”，而只會聽見“我還能行”。
他們有嚴明的紀律和作風。他們是人民的黨，是人民的軍隊，他們不搶平民一磚一瓦，他們也不放過任何一個壓迫者。他們不為誰打仗，是為中國人打仗，為中國的解放打仗。為了不枉華夏，為了不亡中華，他們拋頭顱、灑熱血，用鮮血喚醒這頭雄獅，用鮮血感化這頭雄獅。
這不是斯諾說的，更不是毛澤東說的，是千千萬萬個中國人民說的!
哪有什么歲月靜好，只不過是有人在替你負重前行。紅色中國的路，是血肉筑成的路，那個時代早已一去不復。現在國家不需要你去戰場廝殺，而是需要你去建設它。從國際大格局來看，當下也不是什么和平世界，只是因為我們強了，戰爭才不會波及我們，因為落后就要挨打，這是歷史的教訓，是血的教訓。
讓蘇醒的雄獅，騰飛吧!
最新為什么是中國讀后感(18篇)八
有這樣一本書，它真實記錄了當時中國革命的歷程，讓我們了解了中國革命的艱辛往事，同時也凝聚了一位位革命壯士的紅色精神，它——《紅星照耀中國》，一本讓我一遍遍品味一次次震撼的巨著。
我在又一次品讀完這本書后，心中感慨萬分，奈何言語難表心中意，唯有筆墨解我情，讓我們共同去領略這紅色之美吧。
相信讀完此書，大家都不難發現書中的三個特點：客觀，真實，犀利，既站在國際和平人士的角度對國際局勢作出評價，作者用自己的親身經歷作為第一手材料，繼續了一篇篇革命偉人的小傳，還對國民黨的所作所為進行了犀利駁斥，用一段段質樸無華的文字記錄了一個熱血奔放的時代。
書中的人物可謂是被作者刻畫得淋漓盡致：頭腦精明、不屈不撓、有高遠抱負的毛澤東;和藹可親、節儉樸實的周恩來;英勇善戰的林彪;軍事才華卓著的彭德懷等一系列扛起新中國的革命將領，從出生經歷到政治理想，都被作者收納在字里行間。都說讀書可以溝通人與人之間的心靈，讀《紅星照耀中國》更是如此，每一篇傳記就是我們與一位先輩的交流，培根說過：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代?！蔽乙蚕嘈?，紅色精神會代代傳承，發揚光大。作為祖國新一代的我們，定會挑起祖國的重擔，似那朝陽，把光輝撒遍人間。
作者所描寫的一個個革命歷程中，我最有感觸的是第五章：長征。每每想到它，腦海中總是會浮現出毛澤東的《七律·長征》，那鏗鏘有力的詩句隨之在腦海中響起?！凹t軍不怕遠征難”，二萬五千里長征在革命的信念鼓舞下不算什么!“萬水千山只等閑”，金沙江、大渡河、瀘定橋、大草地、大雪山這些聽聞名字就讓人敬畏不已的險要之地，即使再高再遠也被紅軍征服在了腳下。我不禁為之震撼，是什么能讓紅軍完成如此壯舉?回答是：信念，是革命將士對新中國的憧憬，是他們對遠在天邊的親人的愛，也是他們對飽受滄桑的祖國的愛。
而現在過著安居樂業生活的我們，也正是他們成功的證明，而這種不屈的精神，也是革命勝利的根本原因。
這本書讓我了解了那段讓我引以為豪的歷史，讓我體會到了中國人骨子里的那股不可摧折的意志。共產黨，正如一顆永曜之星，用紅色光芒照耀著中國大地。
最新為什么是中國讀后感(18篇)九
近日，我閱讀了由美國友人埃德加·斯諾撰寫的《紅星照耀中國》。伴隨著斯諾的腳步，我回到了中國革命時代。
此書介紹了中國紅軍與共產黨的真實情況，揭開了舉世謎題——中國革命的真相，給我們陳列出一個個共產黨員的英雄模樣。
說起中國革命，相信大家都會情不自禁地想起萬里長征。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”。正如毛爺爺所言，紅軍是堅韌不拔，不屈不撓的，他們當中無一不是中國的時代英雄。我印象最深刻的是一位11歲就參加了長征的“紅小鬼”。那可是長征啊!長征中微不足道的一小部分——風雪、饑餓、疲憊等那可都是隨時能讓人失去性命的。一個11歲的小孩，為了無產階級而斗爭。從他瘦小的身軀卻可以看出其蘊含的大無畏與堅強——所謂的“長征精神”。
不僅是紅軍中的隊員們，領袖們更是展現出他們的紅軍風范。不得不提的就是毛澤東，作為共產黨的領頭羊，他自身蘊藏的樸實無華是國民黨中任何一個都無法比擬的。他毫不高高在上。長征途中，他與普通戰士一樣堅持步行，將自己的上衣脫給戰士們穿。他的身上迸發著偉大的長征精神。他是當之無愧的領頭羊!
紅軍遠赴長征，不畏艱險，共度難關?，F如今，新型冠狀病毒感染肺炎疫情防控形勢依然嚴峻，全國正在打響一場沒有硝煙的戰爭。在這一場“特殊的長征”中，我們應該拾起革命先輩留給我們的寶貴財富，奏響這可歌可泣的英雄壯歌，將病毒趕出我們家園。只要萬眾一心，我們終會勝利!
從《紅星照耀中國》中，我見證了革命英雄用汗水、淚水乃至血水筑成如今堅不可摧的中華人民共和國。我們青少年要不負眾望，擔起保家衛國的重大責任，成為祖國的中流砥柱!
最新為什么是中國讀后感(18篇)十
跟隨著斯諾的勇氣一起走進在外界“臭名遠昭”的蘇區，發現了一個與眾不同的群體：他們紀律嚴明、英勇無畏、心系群眾、堅持馬克思主義、將國家的利益高置于自己的生命之上——他們就是共產黨。斯諾本是抱著冒險的心態來訪，卻發現了東方神秘國度的一個真相，寫出一本轟動世界的書，并一發不可收拾地愛上了這個“危險的”紅色中國。
你有像斯諾一樣勇于求知的精神嗎？
我想，大部分人的回答是“沒有”。在許多人眼里，他的決定也許是愚蠢的，為了探明事情的真相，不惜用自己的生命去冒險。但你是否又有這種非同一般的勇氣？或是對你來說，獨自走夜路就是勇氣，一人在家就是有膽識。別傻了，與他相比，這根本算不了什么?，F在的孩子就像是溫室里的花朵，捧在手心怕磕著，含在嘴里怕化了，我也是這樣。我甚至害怕漫漫長夜，不由地將那神秘的黑暗一下聯系到死亡。我害怕孤身一人，怕那寂靜無聲中的孤獨感。是，我沒有勇氣，無法面對孤獨。
你有像紅軍一樣的毅力和堅持嗎？
我想，大部分人的回答是“沒有”。在許多人眼里，紅軍長征路途中受到的困難與磨難都是天方夜譚。而可笑的是，我從小一直堅持到現在的也只剩下學習了。我從五歲開始練拉丁，一直堅持了八年，獲過無數獎項。舞蹈中的我可以卸下一切負擔，自信地重復著一個個早已爛熟于心的舞步。隨著年齡增大，我居然開始漸漸討厭那個滿是童年回憶的舞房和那一首首活潑的舞曲，但我找不到討厭的緣由。我愛上了新潮的英文歌和爵士，在快樂之際也不免對那個我放棄的舞種心生愧疚，但又不想重新踏起拉丁的舞步，只是一味逃避……
你有像共產黨一樣的精神信仰嗎？
我想，大部分人的回答是“沒有”。我們只是漫無目的地生活，卻又尋找不到生活的目標，只是為了生活而生活，活得富足而茫然。他們雖然生活條件艱苦，但他們堅持馬克思主義，為給中華人民謀一個更加光明的未來而流血斗爭。他們不惜拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，在戰斗之余不忘娛樂休息，與村民一起唱歌……這樣的生活真的苦嗎？我開始反思，一直學習的我好像也沒有明確的目標，那么我真的是為自己而學嗎？
我想我明白了：要有面對恐懼的勇氣，要有堅持下去的信念和生活的目標。
這本書帶來的，不僅是紅區共產黨的真實生活情況，更給后人留下了寶貴的財富，思考我們與他們時，反差帶來的往往是更有價值的改變。
最新為什么是中國讀后感(18篇)十一
《紅星照耀中國》當時因為便于在“白色中國”發行才譯成西行漫記的，坦率地講，我更喜歡紅星照耀中國這個名字，覺得更有中國革命的特色，更有力度，更有影響力和沖擊力。
今年有幸去延安等西北地區參觀學習，所以對書中提到的很多景物都有直觀印象，那是一個什么地方呢，時過七十年了，依然屬于欠發達的地區，同事們去一趟“面子上”都有反應，依然是一地干渴的黃土和太陽能曬開石頭的缺水區。
翻開書本，心就平靜下來了，作者平鋪直敘、娓娓道來他的西部之行，而一個個鮮活人物躍然紙上，一幅紅色蘇區斗爭圖浮此刻眼前。作者運用歐美作家善用的描述的手法，以平視的角度，樸實的筆觸給我們講述著那段歷史。樸實的語句卻將東西方文學的區別體現的淋離盡致，當時這樣的文章就應算作新聞或通訊了，而在這天就是一部傳記了。
樸實的語句卻感覺別樣而新鮮，外國人看中國的革命對每個讀者和關心中國的人來說都具有很大的吸引力，我們還是看看作者是如何描述別樣情景和人物的吧。
“他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個人的魅力和領袖的自信的奇怪混合的產物”。這是對周恩來同志的描述。
“我開始有一點點懂得中國共產黨人為什么這樣長期地、這樣毫不妥協地、這樣不象中國人地進行戰斗?！边@是作者對中國革命的初步認識和認同(當然象中國人地戰斗我們不明白是一個怎樣的戰斗)。
“在我看來，毛澤東是一個令人極感興趣而復雜的人。他有著中國農民的質樸純真的性格，頗有幽默感，喜歡憨笑”。這是對偉人毛澤東的描述――是一個喜歡憨笑的人。
從他的記敘中也讓我們看到了極為難得看到的、很有點神秘色彩卻極為悲壯的西路軍的有關資料。西路軍的很多故事、當然也包括很多女紅軍戰士慘烈經過至今仍在民間流傳，在中國革命史上可能是絕無僅有的，當年的殘酷是我們現代人無法想象，而那種信念、意志也令我們不能望其項背的。如果你感受過西北的風沙，有幸、有緣你可能在寧夏、青海依然能聽到當地百姓將一種樹叫“紅軍楊”，折斷樹枝略呈紅色的液體慢慢地滲出來，百姓們說那是當年紅軍的鮮血，每一節樹枝中間有一個十分規則的、鮮紅的五角星，百姓們說那是紅軍當年頭上的紅五星。這個故事是我聽來的，我們無須去分辯真假，而那段悲壯、慘烈的歷史卻是真實的，至今放在檔案里、在百姓中間口口相傳，而經濟仍欠發達或者說貧困的當地百姓對紅軍的那份感情言語間聽來讓你落淚，你是男人也會的。
讓我們銘記那段歷史吧，珍惜這天所擁有的，跟一位美國人――斯諾一樣深愛這片紅色土地或者說更愛這片土地，因為我們是中國人。
最新為什么是中國讀后感(18篇)十二
合上書，閉上眼，八十多年前那位異國記者埃德加﹒斯諾的巨作《紅星照耀中國》，把我帶回那個硝煙彌漫的時代，那一段驚人的行走，仍歷歷在目……
大渡河上，紅軍戰士在鐵索上艱難地爬行。槍林彈雨中，不斷有戰士中彈跌落，湍急的河面上翻滾著紅色的波浪。沒有一個人后退，沒有一個人膽寒，前進是他們唯一的目標，哪怕最后只剩下一個人，也要打通這條生死通道，把紅旗插到對岸，讓它高高飄揚。那些即便經歷險境，也從未動搖過的信念，那些犧牲自己保全他人的高尚心靈，我們不能忘記！
莽莽草原，永遠有無盡的危險。黑暗中，不起眼的沼澤地瞬間就吞噬掉一條條鮮活的生命；草叢中，一支利箭剎那間就射穿戰士的咽喉。這條路上，不斷有戰友倒下就不再起來。盡管如此，依然有激昂的戰歌響起，激勵著戰士們相互幫扶，一路向前。團結就是力量，當所有力量匯聚在一起所創造的奇跡，我們不能忘記！
茫茫雪山，風裹著雪粒怒號著，向衣衫襤褸的戰士們撲去。沒有食物，就吃草根、皮帶、鞋幫子；沒有水，就把雪團子往嘴里塞；沒有路，他們就斫下長長的竹竿，放在彎彎曲曲的沒過腰身的泥水中，鋪成過道。沒有什么能阻止紅軍前行的道路，困難不能，敵人也不能！于逆境中拼搏，無畏艱難險阻也要達到目標，這樣不屈的靈魂，我們不能忘記！
……
“從來沒看見過這樣的中國戰士！這些人，當兵不只為了一碗飯，而是一些為爭取勝利而自殺的青年。”
當我們坐在明亮的教室里心安理得地學習，當我們享受著現代生活的舒適與富足，當我們唱起歌跳起舞彈起琴，也許并沒有意識到，我們正過著充滿陽光與安定的美好生活?！都t星照耀中國》提醒我們：不能忘記無數革命先烈曾在狼煙四起中橫刀立馬，在民哀國殤之時挺身而出。
那些在烈火中永生的人，我們要記在心里；那來之不易的幸福，我們要更加珍惜；當祖國需要我們的時候，我們一定也要像他們一樣，堅定地回答：我在！
最新為什么是中國讀后感(18篇)十三
跟官方史書比起來，《紅星照耀中國》（以下簡稱《紅星》）的語言更加生動，更加吸引讀者的興趣。幸好“探險家”斯諾來到中國的西部世界，探索了中國的一隅并記錄了生動的故事。
《紅星》里許多可歌可贊的故事不在本文記述，謹以此文記錄本人一些膚淺的收獲。
1
革命者
《紅星》中記述了一些革命者，不知道斯諾會不會驚訝，但是我感嘆紅軍中的一些大人物做的是“推翻”自身利益的事情。他們中有富農子弟，小資產階級子弟，甚至大資產階級家庭，竟然站在了革命的一側。原因是什么呢？通過仔細閱讀，我尋找到一個答案----他們是中國人，革命不單純是為自己洗心革面，更是為了整個民族自立自強。這不就是那句老話“格局打開”
2
格局
格局打開了，信念堅定了，可以邁開步伐向前走了。走路是要有方法的，大步向前，跬步徐行，三步一回頭，都是優美的步伐。紅軍沒少走彎路，但終是走上了正確道路。白軍沒少走彎路，但縱然走上了不歸路。誰的步伐好，歷史給了答案。我們個人怎樣才能走出這樣的步伐和人生旅程呢？我認為要因時而異，乘事而行，造勢而進，不要忸怩，不可故步自封。
3
明天的太陽照常升起
斯諾是戴著白區售賣的有色眼鏡前往紅區的，但是他能夠、愿意、也確實是為了摘掉有色眼鏡才來到這片地區的。如今，各種意見領袖漫天飛舞，豐富咨詢撲面而來，反轉劇情超脫劇本。人們該如何增強定力保持獨立思考，能不能給自己點兒時間看子彈飛一會兒，謀定而后動，知止而有得。
4
選擇
讀書識字是有用的。如今我們不能滿足于字面意義的讀書識字。這個時代，難再有舊式文盲，誰還不會識字讀書，認得幾門外語的也大有人在。識了字，要讀好書，要會讀書，還要會用書?！都t星》里面的人物，讀哲學、政治、歷史，取其精華。我們不跟偉人比，我們只跟自己較勁。爭取每周拿出5%的時間，讀一讀好書，每年讓出一周的時間到外面“讀一讀”世界，會是有好報的。不要拋棄讀書，不要拋棄自己和世界。
最新為什么是中國讀后感(18篇)十四
《紅星照耀中國》是一本記錄紅軍的書。是一位美國人寫的。我雖然對外國人有些偏見，但對于這本書的作者是心懷敬佩的。
《紅星照耀中國》是美國著名作者埃德加斯諾的不朽名著，一部文筆優美，記事性強、報道性強的作品。作者斯諾真實的記錄了自1936年6月至10月，在我國西北革命根據地（以延安為中心的陜甘寧邊區）進得實地采訪的所見所聞。
作者斯諾向全世界真實的報道了中國和中國工農，紅軍以及許多紅軍領袖、紅軍將領的真實情況。
一個外國人，在一個混亂的國家，深入西境，不遠萬里來采訪中國革命者，這一點是我值得敬佩的。
我覺得他可以去采訪采訪蔣介石。讓他談談對毛主席的看法，形象。這樣可以讓我們更加的了解，認識毛主席。全書精致的刻畫了紅軍領袖的形象，細致的描寫紅軍領袖的故事。讀完這本書我體會到了紅軍與國民黨的斗爭多么不容易。同時還要打小鬼子?？芍^“腹背受敵”啊。這本書寫的是紅軍與國民黨的斗爭，對我們以后學歷史有一些幫助。
中華上下五千年之余，封建千年。始于秦皇，腐于滿清。有高祖斬蛇起義，有漢之明君，有強盛之唐，有元之疆闊，亦有昏庸之清皇。如若不是滿清之廢庸，人權之不等，怎生會使華夏大地飽受滄桑焉?
人民起義，自有其理。中華大地，千年之余。爾等倭寇，速速退去！
吾，自豪為之炎黃孫，來世還做華夏兒！
最新為什么是中國讀后感(18篇)十五
我們從來不是生在一個和平的時代，我們只是生在一個和平的國家，如今山河雖已無恙，但讀到二萬五千里長征，內心震動。
地勢險峻。
“峽谷中巖壁屹立、河道狹窄、水深流急?！?/p>
“有時要爬幾千英尺高，有時又要下到漲水的河面。”
紅軍赤著腳在峽谷、泥濘中蹣跚而行，他們不是神是人，卻承受著如此惡劣的環境，那是怎樣一股信念去支撐著他們？長征難，難于上青天?。?/p>
再看敵人的圍追堵截：
“敵軍也用機槍進行還擊?！?/p>
“鐵索上原先鋪著厚厚的木板被拆掉了。”
為了革命的勝利，熊熊烈火在所不辭，這就是紅軍精神。敵人的窮兇極惡，改變不了赤膽忠心；死亡可以摧毀肉體，但信念永世長存。
最后，來看精神上的壓力：
“他們不能放慢腳步，不能三心二意，不能放松懈怠?！?/p>
“勝利就是生命，失敗必然死亡?！?/p>
懷揣著全國人民的希望，國家復興的志向。不想輸也不能輸！正是這一股力量帶領他們甚至全中國走向前端。
長征路漫漫，有風有雨是常態，風雨無阻是心態，風雨兼程是狀態?。ɡ罴殃枺?/p>
最新為什么是中國讀后感(18篇)十六
1949年前的中國，也許并不完美，但是她卻擁有一群完美的締造者。
——題記
中華人民共和國的建立，無疑是每一個中國共產黨人的豐功偉績，但是卻只被濃縮成了幾個偉大的代名詞；無數英烈光華閃耀的姓名，僅僅只是被“共產黨”，“紅軍戰士“這樣籠統的稱謂所代替。
我，不知所言。
今天，我想有些人，也應該被銘記，比如“鄧發”。
鄧發作為一個共產黨員，在國共內斗，共產處于下風之時，依然鋌而走險，深入敵內，不斷提供重要情報。可以說，共產黨的勝利，鄧發功不可沒。
在《紅星閃耀中國》中，作者埃德加·斯諾對于鄧發有如下一段描寫：“他的青銅色的臉上露出惡作劇的笑容，在他卸掉那副墨鏡以后，你一眼就可以看出，他的制服是件偽裝，他并不是個坐辦公室的官僚，而是個戶外活動的人?！?/p>
短短幾行，卻飽含了不少的訊息：鄧發是個臥底，他熟知作者身份，且經常鍛煉，身體健康。
在書中對鄧發并沒有太多的文字去描繪，只有寥寥數百字，而字字皆為精髓，我讀到的是一個幽默風趣，在敵人的狼窩中，憑著冷靜睿智，與敵人周旋，也依然保持著強大的心態，不畏任何危險的偉大共產黨員，一個置生死于度外的，為國無私奉獻的鄧發。
我想，新中國的成立，也是有著許許多多像鄧發一樣的人，發著光，發著熱，盡管最后泯于無形。如果樹立一個紀念碑，或許應該有許多從未耳聞，卻立下豐功偉績的英烈被銘刻吧。
也許1949年前的中國并不完美，但是，她有一群完美的締造者，正是有他們的努力，才有今天這個前途無量的中國。
最新為什么是中國讀后感(18篇)十七
假期在西安參觀華清池時，本是奔著《長恨歌》的凄美故事，卻被參觀了“西安事變”的舊址。這可說是改變了中國歷史的事變，竟就在一片郁郁蔥蔥中，幽靜的蔽所發生了。
屋舍間一排排的玻璃窗上，殘留的彈孔痕跡令人心驚肉跳，破碎的玻璃，裂痕猙獰的向外擴散著填滿了玻璃窗。前方的山，當年的蔣介石便是驚慌的在險峻山路上一路逃遁，卻終遭囚禁在此。
《紅星照耀中國》的開頭與結尾便均有提及，這消息著實令作者驚鄂，他在蘇區與紅軍們共同生活，觀察記錄，與他們相伴。在那段歲月里，他遇到許多被他戲稱為“擁有天價人頭”的紅軍將領們。他們毫不在意的行走街市，與農民們友好相處。那份真摯與樸實，也感動著埃德加。斯諾的心。
不難看出，作者的態度也在無形間變化著。剛到此地時，不甚明了的他心中好奇且懷疑，那份疑惑在談話中不斷加深著。他時常問詢將士們的生平，卻越發困惑，這群狂熱的革命者們為何將革命視若珍寶，與一切其他都重要百倍，那獻身般的追求使他不解，直至前線，與那出身入死，在前線奮戰之人深切交流，才終是得了些思緒。
斯諾是絕對的中立者，他不時與民眾們爭討他們對共產黨的看法，他聽見一致的回答，“還是共產黨好?。 币宦飞?，共產黨所到之處，興建工廠，興辦學校，農民們安定的過著他們的日子，士兵們日復一日刻苦的鍛煉。
而國民黨所過，卻尸橫遍野，濃煙滾滾是燒毀的房屋。土地、牲畜被奪走，沉重的負稅令農民們不堪重壓，無論干何事，總有道稅壓在心頭，令人膽寒。
斯諾思索著，他總是認為共產黨也總該干過搶奪壓榨似的事兒，但那開始時的譏諷卻是煙消云散。雖不能斷言他的心已歸屬于紅軍，但最終離去時，那句“誰真的害怕人民，誰信任人民？”卻不難看出此時的他，心中孰輕孰重。
我尤對書中那群少先隊員們頗有好感，與我們一般大的年紀，卻在為他們心中的革命事業一絲不茍的盡一份力量，那勇敢與自尊令人欽佩。他們對自己的工作總抱著一股執著的勁兒，不論是熱血或是對革命的追崇，這群孩子們的心中，革命早是攀上高位的，他們也無一不對此堅信不疑。
紅軍戰士們都普遍年輕，他們參加進長征時，多是十幾歲的少年，他們充滿了活力，往往提及長征，總與艱難、困苦掛勾，但當斯諾問及此時，卻總聽見他們爽朗的回答，“不累！”
在這里，每位將領，每位戰士，每個農民，都在盡他們所能向斯諾——這位來到蘇區的“外人”展現著他們的魅力，毫無保留的詔示。
如今，紅星照耀的中國，為其拋灑熱血的革命先烈們，你們看見了嗎？
最新為什么是中國讀后感(18篇)十八
在紅軍組織里，每一駐地都有“模范隊”。他們都是十二歲到十七歲的少年，其中許多人走過長征，更多的都犧牲了。這些紅小鬼在這個不幸的年代，過著幸運的生活，他們相信民主，人人平等，但他們是如何在這個不幸的時代過著幸運的生活?他們不幸的是什么?幸運的又是什么?
他們生在受壓迫，受奴役的戰爭年代。
這些紅小鬼，大多數是從人口過多，不能養活自己的人家逃出來的流浪兒，有些曾做過奴隸，有些是逃亡的學徒。在許多國家，這個年齡的孩子，還在和平的年代，過著平靜的生活。而他們要為了活命，被奴役，被壓迫。他們自愿加入紅軍。有許多人參加過實際的戰爭，甚至是用刺刀的肉搏戰。他們翻越雪山，穿過草地，在各種艱難困苦中抗爭。而他們的年齡只有十幾歲。
加入紅軍成為他們不幸命運中的幸運。
在紅軍里，他們有自己的生命價值。紅小鬼奇跡般的找到了快樂和幸福。他們衣衫襤褸，卻事事都要參加，認為自己跟任何人都是平等的。沒有誰被打，被侮辱。他們吃的很飽，每人一張毯子……
斯諾筆下，帽子下的小號兵，玫瑰色的臉龐，明亮閃光的眼睛，看似一個需要溫情和朋友的流浪兒，想念媽媽的孩子，卻是十一歲參加紅軍，走過長征，當了四年紅軍的“老練紅軍”。喜歡紅軍的理由是：“紅軍給他們田地，趕走地主，收稅官，放債人”“紅軍用自己的手替他們做鞋，縫軍衣，偵察敵軍。每個人家都送子弟入紅軍?！?/p>
紅軍里有無數像他一樣的少年，他們在紅軍里當傳令兵，伙夫，號兵，偵探，無線電收發員，挑水夫，宣傳員，演員，馬夫，看護，書記，甚至是教員!他們大多數所穿軍服太大，袖子垂到膝頭，上衣幾乎拖到地面。一天洗三次臉，但老是骯臟不堪，他們常用衣服來揩抹，顯出一副怪相。但世界依舊是他們的。
少年先鋒隊員，之所以喜歡紅軍，大概因為他們在紅軍里，生平第一次受到人的待遇。他們的食住像人的食住，他們認為自己跟任何人都平等，他們有自己活動的自由，有保護他們自己的組織。他們練習競技和游戲，受著初步教育，他們獲得一種簡單的馬克思主義的信仰——這口號的意義不過是幫助別人打地主和學徒的主人。這些比在主人的工作臺，一天十四小時的工作，侍奉主人要好。
在這個不幸的年代，艱苦惡劣的環境里，他們沒有抱怨，卻以樂觀，堅忍的心態，接受了一切。還想方設法的去尋找和創造著改變命運的行動。在紅軍里，他們的精神是快樂的，自由的。他們的愉快和樂觀，感染著大人們，為了他們的未來戰斗。這些英勇的少年，是在不幸年代里找到幸福和快樂的幸運的紅小鬼。
