一鍵復制
在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
孫子兵法讀后感篇一
因為很喜歡看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經典啊，它是在春秋末年寫的但很具現實意義，里面一共十三篇，包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶。在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了戰略戰術的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經濟等各領域中。主要論述了軍事學的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
孫子在開篇提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！币驗槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現在發動的戰爭大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會人心所向必。得到“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規紀律。將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的。《孫子》認為，要取得戰爭的勝利，關鍵在于正確地認識戰爭情況。它提出一些正確認識戰爭情況的原則和方法。
２、“踐墨隨敵，以決戰事”。即善于根據戰場敵情的變化，去運用適宜的戰法。為此，作戰必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規，一切都要以敵情的變化為轉移。
３、“智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經典之作。
孫子兵法讀后感篇二
如果一個人一切都是以我為中心，個人欲望就會驅使這個人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活，就會非常愛感情用事，必定會害人誤己。
孫子不反對戰爭，但反對窮兵黷武。所謂“合于利而動”，其實就是“利”與“德”的統一。能夠恰當地統一，關鍵在于領導者的道德修養素質，而不在于其學位和哲學理論水平的高低。就是說，素質是第一位的，哲學是第二位的。因為哲學屬于理智而不屬于理性，沒有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關系。
孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”（《論語》1。3）。國家、企業和單位在選才用人時，一定要非常注意這方面的問題。
以上引用戰爭范例和《孫子兵法》最能說明問題，因為戰爭是“死生之地，存亡之道”；又因為“怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生”。也就是說，絕對不可以把做人方面的事情當作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來，反復多次。但是如果養成習慣，在做大事時，就必定會危及自己和他人的生命，想重頭再來，就不可能再有機會了。
孫子兵法讀后感篇三
《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現存最早形成戰略體系的一本軍事書，一共有十三篇，內容涉及到戰爭規律、哲理、謀略等方面的內容，在世界廣為傳播。書中的`語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了這本書的影響?！秾O子兵法》成書于春秋末期，在中國的戰爭史上占有很重要的地位，還享有“兵學圣典”的美譽。這其中的十三篇分別是：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內容包羅萬象，博大精深。
《三十六計》是根據我國古代軍事思想和和斗爭經驗總結而成的一本兵書，是中華民族文化遺產之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。前三套是處于優勢用的，后三套是處于劣勢用的，每套有六計，一共三十六計。計名有的來源于歷史典故，比如“圍魏救趙”；有的來源于古代軍事術語，比如“聲東擊西”；有的來源于古代詩人的詩句，比如“李代桃僵”；有的還借用成語“金蟬脫殼”等等。
孫子兵法讀后感篇四
其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故久聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。
故兵貴勝，不貴久?！氨F勝，不貴久”是孫子在《作戰篇》中提出的一個重要戰略思想，也是對戰爭規律的高度概括和總結。在《作戰篇》開篇，孫子以十萬之師為例，首先嚴明戰爭對人力、物力、財力的依賴關系：“日費千金，十萬之師舉矣?！?/p>
而軍隊一旦出動之后，如長期在敵國作戰，吞并堅城之下，就會使軍隊疲憊而銳氣受挫：“久則鈍兵挫銳。”又會使國家財政困難，費用不足：“久暴師則國用不足?！?/p>
軍隊銳氣受到挫傷，財務枯竭，軍力耗盡，諸侯就回趁火打劫，此時就是有足智多謀之士，也無法挽救危局了：“夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣?！庇纱?，孫子得出結論：在用兵作戰中，只聽說寧拙而求速勝的，卻沒見過求巧而求久拖的，戰爭曠日持久而利于國家的事，是聞所未聞的。
所以用兵作戰，貴在速生，不宜曠日持久。
俄國著名軍事家蘇沃洛夫把軍隊快速機動和閃電沖擊比喻成戰爭的靈魂：“一分鐘決定戰斗格局，一小時決定戰爭勝負，一天決定帝國的命運?！?/p>
拿破侖充滿激情地對士兵說：“前進吧，奔馳吧！不要忘記，六天就創造了世界?！?/p>
孫子的“兵貴勝，不貴久”的速戰速決理論之所以被古今中外兵家推崇，是由于速戰速決能發現和捕捉戰機，能主動沖擊，達成進攻的突然性；能先發制人，占據戰場的主動。
因此，快速用兵也就成了兵家克敵制勝的法寶，因快速用兵而取勝的戰力也數不勝數。
公元前270年，秦國攻打韓國并圍攻閼（yan）與。趙惠文王以趙奢為將率軍救援。
趙奢受命后制造了種。種假象。先是率五萬大軍在離開都城邯鄲的三十里路程后安營扎寨，駐步不前，一連逗留了28天。
秦派間諜前去趙營打探消息，被捉后，趙奢置宴待如上賓，并禮送出營，使秦誤以為趙奢怯戰，不會盡力救趙。
等秦軍間諜走后，趙奢下令開拔，一晝夜內趕到閼（yan）與，突然出現在戰場上，使秦軍猝不及防，從而一舉解救了閼（yan）與之圍。
相反，因持久用兵失敗的例子也不少。
戰國中期，秦王打算攻打趙國都城邯鄲，準備任命白起將軍。白起說：“邯鄲城堅不易攻下，況且還有可能有諸侯來救援，那些諸侯國長期以來怨恨我們秦國?，F在我們雖然攻破長平，但是軍士死傷過半，國力衰弱，如果在遠離崤山黃河之天險去強攻邯鄲，那么，趙軍在內迎戰，諸侯國[]在外救援，打敗秦軍是必然的。所以，秦國決不能出兵?！睂τ诎灼疬@一番勸告，秦王不聽，強令出兵。于是，白起不肯出任將軍，秦王只好改命他人為將，率兵出征。
結果秦軍圍攻邯鄲城九個月而未攻下。楚和魏見秦國內衰弱，有機可乘，出兵數十萬，在邯鄲城外大敗秦軍。
這一仗，印證了孫子的判斷：“夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起之，雖有智者，不能善其后矣?！?/p>
“兵貴勝，不貴久”的謀略，在軍事上就是用兵要搶時間，爭速度，速戰速決。這一謀略同樣也適用于企業經營與競爭活動。
在戰場上時間就是勝利；在市場上時間就是效益。企業為了在競爭中獲勝，都會不遺余力地研究新技術，開發新產品。誰先研發成功，先把他投放市場，滿足消費者需求，誰就能占據市場，奪得主動。
因此，在生產經營活動中，誰贏得了時間，誰就贏得了空間，贏得了勝利。
“兵貴勝”速戰速決謀略的指導原則，可以作用于企業活動全過程：
在經營決策階段，情報獲得要快而準；
在生產管理階段，資金投入要快而有效，新產品投產要快；在市場競爭階段，產品投入市場要快。
速度往往決定了企業的命運。
“兵貴勝，不貴久?！闭Z出《孫子兵法·作戰篇》。
意思是說：用兵作戰最貴速度，不宜久拖。
孫子之所以主張“兵貴勝，不貴久”，是因為戰爭活動激烈復雜，戰場情況瞬息萬變，戰機也往往稍縱即逝。
所以，大凡善用兵者，都深知“先發制人貴速，主動攻擊貴速，捕捉戰機貴速”，善以迅雷不及掩耳之勢，疾電不及瞬目之勢迅速取勝。
在商戰中“兵貴勝，不貴久”謀略的具體體現便是快速取勝策略。
現在商品市場的重要特征之一，就是在有限時間內變化速度快，幅度大，不確定因素多，動向不易掌握。這是市場淘汰作用的重要成因。
深臨這樣的環境，應變能力也就成為當今企業素質和市場競爭能力的重要構成要素，只有跟得上這種變化，并采取相應策略的`企業，才能在市場上站穩腳跟，求得生存和發展。
你準備好成功了嗎？
在這個瞬息萬變的時代，一切的改變都在你的熟睡中，所以你準備好戰斗了嗎？
上一篇文章主要講的是“全面預算”的重要性，我認為，你所做的所有的事情（比如：準備，總結反饋）都是在為快執行做準備。
之前有人說，重在準備，執行相比較是輕松的事情，但是在我看來，執行才是最重要最關鍵的環節，因為執行過程中的一點點出入，都可能會導致整個計劃的失敗，執行過程中的一絲絲延誤，都可能會延誤切入的最佳時機。
速戰速決很重要，它主要考研的是領導者的應變技巧，遇事不慌，隨機應變，你能做到嗎？
孫子兵法讀后感篇五
原文：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
解析：孫子說：戰爭，是決定國家生死存亡的大事，不能不懂它。
理解：這塊強調了戰爭的重要性。正如左傳所言：國之大事，在祀與戎。祭祀是決定了國家的合法性，戰爭是決定了國家的存亡。
2
原文：故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
解析：所以從五個方面分析了解決定戰爭成敗的關鍵：第一是道，第二是天，第三是地，第四是將，第五是法。
理解：這句話講了分析戰爭的五要素，講解分析戰爭的方法論，提綱挈領。
3
原文：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
解析：道，讓國家上下各個階層團結一致，可以一起同生共死不怕危險。
理解：這塊涉及到了國家的意識形態、社會的價值觀、輿論宣傳、統一戰線等。本質上就是人心向背定成敗，人心即大道。
4
原文：天者，陰陽、寒暑、時制也。
解析：天，晝夜、冷暖、不同時間導致的對人的條件限制情況。
理解：講外在的天氣、時令變化導致的環境變量對人的影響。
5
原文：地者，遠近、險易、廣狹、死生也。
解析：地，距離遠近程度、地勢險要程度、地貌的寬窄程度、地形上的生死退路分布。
理解：講客觀的地理對人影響。孟子說天時不如地利，地利不如人和。在孫子這里，人和即道，天時即天，地利即地。但是孫子所用的這些概念要比孟子用的這些概念更廣博深刻。
6
原文：將者，智、信、仁、勇、嚴也。
解析：將，專業力，忠誠度，同理心，意志力，執行力。
理解：將主要指的是主將的專業素養、領導力和管理能力。
智，是主將個人專業素質和能力。
信，可以理解為是否值得信賴，是否可靠，是否有信念，是否有信仰，是忠誠度的體現，是否忠誠于國，是否能夠讓軍隊保持忠誠。
仁，仁者愛人，但是義不理財，慈不掌兵。這里的仁不能單純的從情感的角度是理解，仁，指的還是要能夠團結人，仁是粘合劑，是整合各方面資源力量為我所用的能力，是共情的能力，是同理心。
勇，不是個人的武力值，而是勇敢，不是自大也不是膽怯，是指直面艱難困苦和挑戰時強大的心理素質，是意志力的體現。
嚴，不是嚴苛，而是嚴格，公平的執行法令獎懲。
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原文：法者，曲制、官道、主用也。
解析：法，部隊的組織形式和管理制度、軍官干部選用管理、戰備物資后勤管理。
理解，這里主要是組織管理方面的內容，組織形式、人事任命和獎懲、后勤資源管理等一體系的內容，包含在軍法條例等各類規范制度中。
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原文：凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
解析：上面這五個方面的內容，主將不能不了解，弄清楚了就能贏，弄不清楚就會輸。
9
原文：故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
解析：所以要深入分析了解具體的情況，說：敵我雙方，誰得到的支持多？誰主將能力更強（智信仁勇嚴）？天時地利誰更有優勢？法令規則誰執行的更好？軍隊戰斗力誰更強？戰士誰訓練的更嚴？賞罰誰更公平透明？我從這些方面就能知道誰勝誰負。
理解：道、天、地、將、法，細化下來，哪個國家得到的支持更多，這種支持是有錢出錢有力出力的支持，不是停在口頭層面的，是國內國際整體的情況。主將相當于ceo，從五個方面智、信、仁、勇、嚴、分析誰更強。天時地利對誰更有優勢？法令誰執行的更徹底？到此為止，道天地將法五個方面已經寫到了，但是后面并沒有結束，緊接著又提到了軍隊的戰斗力、戰士的訓練、獎罰績效的考核情況，這方面本質還是屬于將的方面，在嚴字上，千好萬好，不如執行的好。
在進一步理解，道是戰爭勝利的先決條件，是資源的整合籌備，是戰爭的動員，士氣的提升，是意識形態的宣傳，是團結各方面有利因素，去采用一切非直接的軍事手段去孤立敵人、弱化敵人、圍攻敵人，是輿論戰。無道的戰爭是必敗的。天地是戰爭的背景和時機，是客觀的因素，但是也是可以因勢利導的因素，是變化的，不是一成不變的。將是戰爭的策劃者、領導者和執行人，主觀的因素，將要充分的發揮主觀能動性，揚長避短。法是戰爭的主體戰斗力的保障，是圍繞能打勝仗的這一目標下所有的制度體系建設，是制度保障。
10。
原文：將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
解析：如果主將懂得按照我所說的分析戰爭，一定會獲勝，可以留用。如果主將不按照我說的分析戰爭，一定會失敗，那就走人吧。分析各方面的利弊因素，主動的去創造贏得戰爭的'條件，幫助戰爭計劃順利實施。勢，根據各方面的利益需求采取不同的決策和行為來操控戰爭的節奏。
理解：創造勝的條件和趨勢，來促進計劃的執行落地。趨勢，要根據各方面的利益需要來采取不同的決策和行為去操縱。勢，是主動創造的，如何創造，威逼利誘。勢者，因利而制權也。這句話，可以發現幾個詞：權勢、權利、勢利。細品還是挺有味道。
11。
原文：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
解析：戰爭，是欺騙的藝術。所以，要各種欺騙誤導敵人，隱藏自己，故意賣破綻。在敵人沒有防備的地方進攻，在敵人意想不到的地方出現。這就是戰爭勝利的訣竅，不可能就提前設置好，按部就班的展開，要根據戰爭進程變化而調整操作。
理解：孫子兵法，將始計篇放在第一篇，計就是分析各方條件，計算優劣利弊，判斷戰爭的是否會獲得勝利，值不值得采取戰爭的方式來解決問題。要贏得戰爭，就要分析，分析有三層意思：第一分析敵我雙方情況，從道天地將法五方面來分析。第二分析之后要知道如何創造我方贏的條件和趨勢。第三要誤導敵人對我方的分析，也要真實的了解的敵人的情況，這是欺騙與反欺騙的斗爭，也是孫子兵法最后一篇用間的內容。
12。
原文：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
解析：在戰爭未開始前，做決策時要充分分析敵我的情況，了解的越多，就會越有獲勝的優勢。不能充分了解對方的情況就會處于劣勢。分析的充分就容易勝利，分析的少就很難贏，更不用說不做分析的了。我根據敵我雙方對彼此了解的情況，就知道誰勝誰負了。
理解：分析全面充分，才能保證決策正確，決策正確性決定了戰爭最終的結果。
孫子兵法讀后感篇六
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
意思就是：一般的作戰，通常是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以說，善于出奇的人，其變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣永不枯竭。
奇與正時孫子兵法中最生動、最富有創造性的內容之一，孫子認為用兵有奇正，奇正結合才能出奇制勝?！秾O子十一家注》杜佑云：“凡戰，所謂奇者，攻其無備，出其不意也。”
可見，正指用兵的常法，奇指用兵的變化?？v觀戰史，奇正配合運用，善于用兵的人，無處不用正，又無處不用奇。奇與正相比較，奇變之法表現的更為豐富，對于取勝的價值更高。因此，兵家的謀略思想多放在出奇制勝上。
《鬼谷子·謀篇》曰：“正不如奇，奇流而不止者也。”出奇制勝，就是用奇謀奇招，出其不意，戰勝對手。二戰初期，德國在軍事上取得了一連串令人眼花繚亂的勝利。
它出動成千上萬輛坦克飛機，閃擊波蘭，迫降荷蘭，占領丹麥，繞過馬奇諾防線，從阿登山區長驅直入，使巴黎屈膝投降，甚至讓大英帝國龜縮在英倫三島。
德軍的勝利使世人瞠目結舌，論實力，德國并不比歐洲英、法等國強大，但它卻在一兩年內占領了大半個歐洲，其主要原因是它在戰略思想上能突破傳統軍事思想束縛。
當時，歐洲各國崇尚的是過時的陣地防御作戰思想，沒有覺察到坦克、飛機等高速突擊兵器的出現帶來的作戰方式、方法的革命。
而德國敏銳地把握住了這一點。他們利用坦克集團和飛機配合作戰，發明了閃擊戰術，在二戰初期取得了驚人的勝利。
超乎常理、突破常規是兵家奇謀奇招的主要特征。因為不符合常理，常規，往往容易被人忽視，從而產生出奇制勝的效果。
第四次中東戰爭初期，埃及軍隊突破以色列巴列夫防線，是利用了贖罪節，在齋月里大開殺戒。以上數例都是打破常規，巧妙運用出奇制勝謀略的典型。讀后感所以兵家在戰場上面對強敵屢攻不克時，不妨改變一下思路，或許奇策也就產生了。第二次世家大戰末期，美軍和日軍在一個太平洋上的島嶼展開爭奪戰。由于日軍在島上修建了大片大片的地堡群，這些地堡異常堅固，互相火力配置巧妙，使美軍進攻受阻，美軍指揮官一籌莫展。
一位參謀獻計道：假若能封鎖住日本人地堡的通道，我們就成功了。
第二天，美軍停止了毫無效果的炮火攻擊，出動了許多由坦克改裝成的推土機，推著事先攪拌好的快速凝結水泥奔向日軍地堡群。
地堡里的日本人還沒醒悟過來，就被堵住了所有通道，沒過多久就全部窒息而死了。
出奇制勝作為一種競爭謀略，在現代商戰中也常被運用。
日本有家體育用品公司，也曾采取這類違反常規之術，他們起用外行搞產品設計，原因是外行頭腦中沒有條條框框，反而更有可能想出獨創性強的新點子。
果然，一位足球教練，不可不扣的外行，為公司設計出一種前所未有的鞋子，散步鞋。
這種鞋一投放市場便大受消費者歡迎，甚至在社會上刮起了一股強勁的散步風潮。
“出奇制勝”戰略是孫子競爭思想的主體，所謂出奇制勝，意指在進攻行動上強調突然性。
“攻其無備，出其不意”，“出其所不趨，趨其所不意”，“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”。孫子稱：“此兵家之勝，不可先傳也?！?/p>
可見，出奇制勝乃孫子謀略的重要特色，是摧毀敵人有生力量、克敵制勝的法寶。
在現代商戰中，出奇制勝謀略表現為企業的`差別化戰略。即企業向市場提供的產品或服務，與其競爭對手相比具有獨到之處。
這些獨到之處有許多表現方式，如品牌形象、技術特點、顧客服務以及商業網絡等等。
出奇制勝戰略的“奇”，便是指這一“獨特性”。在市場競爭中，這一獨特性在很大程度上可以使企業贏得較高的利潤。
這篇文章主講的是如何在“伐兵”這一環節上取勝于敵的一種很重要的方法—出奇制勝。
確實，很有道理，出奇制勝，獨到性，差異化有時候確實可以達到意想不到的效果，但是我認為，使用這一謀略只有在兩種情況下可以嘗試：
第一種，背水一戰，不干公司就得死，干了，公司還有可能存活下去。
第二種，公司的資本非常充裕，公司有資本去嘗試，去做那個差異化的嘗試，然后得到意想不到的后果。
因為我認為這招“出奇制勝”的思考以及產生的邏輯，他對創始團隊的經歷、閱歷都有非常大的考驗，他甚至可能需要你博覽群書，需要你行天下之路，需要你做天下之事等等，當然我只是我的一種判斷，我認為是這樣的。
總之，這一招一出，要么敵死，要么我亡。
孫子兵法讀后感篇七
這個假期我讀了一本很有意義的軍事書，《孫子兵法》。
這本書寫的是孫武自身通過實戰總結出的經驗，并列舉了一個個生動的戰例，既學習了打仗的智慧，又能看到一個個朝代的興盛到衰弱，有個我上了一堂生動的歷史課，這是一舉兩得。
看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，還要有一個聰明的腦袋，想到用一些計謀，迷惑對方，使對方內部發生矛盾或做出利于你打仗的事，這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家，照樣能打敗強國，這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀，跟他們死拼，是必敗無疑的。另外，一個聰明的將帥該要揭穿對方的計謀，讓對方已經釘在板上的勝利成為泡影，雖然現代社會要和諧，不要多疑多慮，但最基本一些很明顯的表情，神態要看出來。戰爭中，一些經常用計謀打敗其他國家首領格外要小心。有時，一個平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀，有時，一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。
再仔細讀讀，我有悟出了更深的道理。
雖然那些對我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰而屈人之兵”還記憶猶新，表面上是希望是反映了戰爭的最高境界。也暗示著他對和平的渴望，戰征年代，很多人為了一塊地而殺紅了眼，戰火紛飛，死傷無數，多少人在戰爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎？安安逸逸過自己的生活，要學會滿足，有多少地就多少，為了奪取一塊土地，就發動一場戰爭，好像戰爭成了國家的出氣筒，大家坐下來經經協商有什么不好。要知道，人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平，各名族各國家團結起來，友好交往。不要發動戰爭了，要知道，在一場戰爭中，沒有勝利者。
孫子兵法讀后感篇八
故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之行者，不能行軍;不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
意思就是：
事先不了解各諸侯國的政治動向和圖謀的，就不能預定外交方針;不熟悉山林、險阻、水網、沼澤等地形的，就不能行軍;不使用鄉民做向導的，就不能獲得有利的地勢。所以出兵作戰以欺詐取勝，以對自己是否有利來決定行止，要根據敵人兵力的分散和集中的狀況，來變化自己不同的戰略戰術。所以，軍隊的行動迅速起來像疾風，慢起來像森林那樣，風吹過時枝搖而桿不動，攻擊和侵略時要如同烈火，堅守和駐守時要像山岳一樣不可動搖，難以窺測要像陰云蔽天那樣，行動起來要像迅雷不及掩耳。占領和掠奪敵方的鄉村城鎮，要把資財及時分配補充給自己的軍隊;打下來的地盤要及時賞給有功者，要權衡利害關系，然后相機而動。先懂得迂直的計謀就能取勝。這就是爭奪主動制勝條件的原則。
兩軍交戰，只有知敵我之情勢，才能調動軍隊，爭取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動向;為避免遭到埋伏，就要熟悉地形;為得地利，就要任用向導。
要以是否對自己有利來決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠曲折化為近直，使我之不利變為有利。
在戰爭中要注意隱蔽自己的企圖，避開敵人的阻礙，在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達到自己的軍事企圖，以取得勝利。
公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰時，就是采取了以迂為直的戰法打敗楚軍的。
戰斗開始時，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰，令軍士把駕車的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進攻。楚右軍是由盟軍組成，戰斗力最強，遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退，誘殲戰斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時，楚統帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計謀，達到了預期的目的。
要懂得以迂為直的計謀?！坝亍迸c“直”本來是一對矛盾體，但在軍事戰略上，“直”往往最難達到的，雙方的注意力都在于此，成了實際上的“直”，“迂”和“直”往往會發生轉化。
知敵我之情勢!
熟知敵我，才可作出最準確的判斷，才有可能取勝!
孫子兵法讀后感篇九
夫未戰而廟算勝者，得算多也;夫戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎。孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算。這個廟堂不是燒香拜佛的廟堂，而是上層建筑，領導層面，稱之廟堂。
范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高，處江湖之遠。同為一個意思。廟算都算什么?是算怎么用計謀嗎?其實非常無聊，就是算敵我實力，算現在的事情所處的階段。要算五件事，計較七種量化指標。就像測量打分一樣，一樣一樣給出來。
首先是哪五件事?道、天、地、將、法。
1道：士兵、人民與統治者的愿意相同。這就是順勢，從技術分析來看，不論你想多是你想空，這些都不重要。重要的是，現在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢，你必須先判斷出來。
如果連方向都判斷不出來，多空不就是瞎蒙嗎?統治者不知道民意是什么?可以隨便發動戰爭嗎?如果不順，就需要造勢，綁架民意。但價格的趨勢方向是無法改變的，只能順應。
2天：陰陽、寒暑、時制也。套在交易中，這就是基本面，現在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產量是多少?從基本面來判斷，現在是供大于求，還是供不應求。從而輔助判斷價格趨勢。即便你是純技術分析，了解一下也沒壞事。
3地：遠近、險易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價格所處的位置了，它現在是順勢突破運行中?還是回調(反彈)的尾升?順勢突破，正是“節如發機”速度最快之時?；卣{(反彈)的尾升，正是強弩之末矢不穿魯縞之時。地，因地制宜，選擇什么樣的點位，如何判斷，多少倉位。
4將：智、信、仁、勇、嚴。以上三點能不能看出來，能不能制定方案，這是智。能不能按計劃交易，這是信。倉位不能過重，這是仁。信號來了，敢于建倉，敢于止損，這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事，這是嚴。
5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調度、安排。再說計較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說，吾以此知勝負矣。
始計開篇就在講怎么計算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計。他更多的講的是你是否順應的趨勢，你是否知道現在的狀況，你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位，心里有沒有點數。
為什么叫，始，計。開始就算算計。我奶奶在世的時候經常說，吃不窮喝不窮，算計不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關鍵問題還是我姥姥經常說的一句話，人呢，總是一剎精神，一剎糊涂。這會兒你知道了，下一秒就忘了。建倉無非這么幾點。
1：現在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。
2：現在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。
3：現在是上漲中的回調低點嗎?怎么判斷是不是回調低點，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。
4：重復以上幾點。這里面需要你用什么高深的技術分析嗎?經典技術分析完全可以解決?？墒乾F在的人呢，都以為自己比誰都聰明。這就是不自知，總覺得自己。
所謂人類一思考，上帝就發笑。我們比大多數人都牛嗎?其實我們自己就是大多數。平凡的人怎么正面剛，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。
我們能做的，只有仁者無敵，把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調低點很難找嗎?你不智。每次都重倉，你不仁。
給你信號了，懷疑這個懷疑那個，你不勇。計劃交易都不按計劃，你不信。這些最基礎的做好了，我們就比大多數人做的好的多了。
我們就不再是大多數了。不要被所謂錦囊妙計給騙了，那是給傻子看的西洋景。真正的東西，就是俊功夫，丑把式。
孫子兵法讀后感篇十
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第三部分，詭道/用詐。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
意思就是：
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到：能打卻裝作不能打；要打卻裝作不想打；要向近處卻裝作要向遠處；要向遠處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他；敵人混亂就乘機攻取他；敵人力量充實，就注意防備他；敵人兵卒強銳，就暫時避開他；敵人暴躁易怒，就設法挑逗他；敵人謙卑謹慎，就設法使他驕橫；敵人休整良好，就設法使他疲勞；敵人內部和諧，就設法離間分化他。要在敵人沒有防備處發動攻擊，在敵人意想不到時采取行動。這正是軍事家指揮藝術的奧妙精髓，是不可預先傳授說明的。
孫子認為“兵以詐立”，認為用兵打仗靠詭詐多變取勝，要根據利益情況決定自己的行動，根據兵力的分散和集中進行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想，高度概括了戰爭行為的本質，兵無謀略無以為戰，這構成了孫子軍事思想的主體。
正因為詭道反應了戰爭的指導規律，后世兵家對孫子“兵不厭詐”推崇備至?！妒患易O子》中。
曹操說：“兵無常形，以詭詐為道。”
李簽說：“軍不厭詐?！?/p>
梅堯臣說：“非譎（jue）不可以行權,非權不可以制敵?！?/p>
張裕說：“用兵雖本于仁義，然其取勝比在詭詐?！?/p>
可見詭詐是殺敵取勝的法寶，在戰場上，不用詐就難以克敵制勝；不施謀略就等于把自己軍隊送進墳墓。
僅以中國古代戰史為例：
西漢初年，冒（mo）頓（du）單于示弱誘敵，爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山，是“能而示之不能”
三國時，呂蒙稱病隱退，麻痹關羽，一旦得逞，即白衣渡江，進占荊州，是“用而示之不用”
笠澤之戰中，越王勾踐聲東擊西，側翼佯動，中間突破，大敗吳軍，屬于“近而示之遠”
楚漢戰爭中，韓信正面牽制，迂回進擊，木嬰渡河，平定魏地，是“遠而示之近”
其他如“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”等詭道戰法，也都受到后世將帥推崇。
詭道之術豐富多樣，靈活多變，但千條詭計，萬般奇謀，也有一定規律可循。其中最突出的可概括為兩點：
一是“示行動敵”，即通過偽裝、欺騙、造成對方錯覺，調動敵人，戰而勝之；
二是“量敵用兵”，即兵家根據戰場形勢，實施靈活機動的指揮，因敵變化，隨機處置，能打則打，不能打則不打，始終掌握戰場的主動權。
上述兩點，是孫子“兵者詭道”之術的精髓。
戰爭是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精致的木馬中會暗設機關，被西農（希臘人的間諜）花言巧語所蒙蔽；曹軍也以一般的作戰心理對待趙云的空營之策，這是“木馬計”與“空營計”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云：“善制敵者，愈之使敵信之，欺之使敵疑之，韜其所長而使之玩，暴其所短而使之惑?！币馑际钦f：善于克敵制勝的人，愚弄敵人，使其信()以為真；欺騙敵人，使其產生懷疑；隱匿我軍長處，使敵人疏忽；暴露我軍的短處，使敵人迷惑。這就道出了兵家的權謀詭道的真諦，在于使敵失誤，步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說道：
智者，先見而不惑，能謀慮，通權變也；
信者，號令一也；
仁者，惠撫惻隱，得人心也；
勇者，徇義不懼，能果毅也；
嚴者，以威嚴肅眾心也。
五者相須，闕一不可。
對今天的領導者而言，
“智”就是戰略智慧，有先見之明，審時度勢，能運籌帷幄，多謀善斷，指定方針、計劃，“智”的意義在于“勝人以智”，處處棋高一籌，才能在工作中穩操勝券。
“信”就是誠實和信用，領導人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領導對部屬要有仁慈之心，關心職工的感情，保護職工的利益，才可使組織有較強的凝聚力，這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷，知難而進，不怕失敗，不避風險，處事果斷明快，決策及時敏捷，這樣才能及時抓住機遇，實現“趨時以勇”。
“嚴”就是要嚴明紀律，賞罰分明，有法必依，執法必嚴，而且不僅要嚴一律人，更要嚴于律己，處處以身作則自己持身以正，才能做到“馭眾以嚴”。
讀完這一部分，受益匪淺，不過在我看來，詭道是把雙刃劍。
這一部分，我不禁初步了解了詭道的大致思路，更加懂得如何避免被他人詭道的方式，俗話說得好，只有充分了解敵人，才有可能充分取勝。
后半部分，再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴五大特征。特別是對于今天的領導人而言，五者相須，闕一不可。
孫子兵法讀后感篇十一
談起《孫子兵法》這本書在國內外久副勝名，它是我國最古老的`保存完好的兵書，不僅古代戰場采納其中的戰術戰法，就是當今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經滲透到了政治、經濟、生活等各個領域。企業的發展、競爭、管理等都重視和應用它，它其中的管理智慧值得企業深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點：
這句話在激烈的企業競爭、企業必須熟知“彼”，比如競爭對手的資料、市場、經濟對外政策等，了解本企業外部環境對自己的威脅，迅速而準確的進行調整，決斷來完善本企業的不足，達到企業目標。對于“知己”，就是認識到企業自身力量和內部決策的執行、生產經營規模，做到企業自己心中有數，獎內部信息與外部信息結合起來，更好、更高效的運作。
當今社會是信息時代的社會，全球經濟的快速發展和經濟活動的步伐加快，對企業來說競爭更加激烈，在這樣特別嚴峻形式下，企業的領導者，必須做到提前預判形式，做出超越其它競爭者的策略，才能由補被動變主動，獲得競爭的優勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現及延伸，誰運用的最好，那必定是位強者。
